■记者 王彦

　　“八仙过海，各显神通。”这话家喻户晓；八仙桌、黄粱一梦、狗咬吕洞宾、葫芦里卖的什么药等，八仙元素也早已渗透进日常生活和语言的毛细血管。但若追问一句：八仙有哪八个人，他们怎么走到一起的？也许很多人会卡壳。

　　上周日，正大乐影城《八仙！》映后，孩子们争相报上八仙姓名。现场随机做了观众的“偏好画像”，钟离权、吕洞宾、何仙姑、铁拐李、曹国舅等，落在各年龄层观众眼里，各有各的心头好。八仙之于新一代观众不再是面目模糊的符号，这大抵是与影片公映三天即超3亿元的票房成绩，同样让主创振奋的事。

　　事实上，一个如雷贯耳的神话组合、一套不那么“显化”的传说，既是动画电影《八仙！》很有意思的创作起点，又何尝不是某种野心。“从唐代张果老最早见诸文字，到明代《东游记》让八人‘成团’，一个神仙组合的成型跨越了千年。”华人文化副总裁、《八仙！》总监制应旭珺说，主创选择讲八仙的故事，“我们一直想用动画把最好的东方故事带向全世界，八仙是个非常好的题材。他们不是高高在上的大神，而是凡人成仙，是游走民间的散仙”。

　　主创希望，观众走出影院时能记得——一群没有法力的凡人也能成就自己的英雄主义、理想主义，能相信并传承“但行好事，莫问前程”。

　　由熟悉又陌生的“天团”，重新定义“仙”

　　新片不讲人们耳熟能详的“八仙过海”，而是把故事线拉到他们成仙前，讲述八个各存心思、各有短板的凡人，如何集结成一个行侠仗义的“草台班子”，最终拯救苍生、位列仙班。应旭珺觉得，八仙作为中国人熟悉又陌生的“天团”，他们的成仙经历却是既老又新的话题，这给了创作者很大空间。

　　《八仙！》开篇，守护三界的玉虚琉璃灯被盗，人间陷落在天劫，吕洞宾带着一柄标志“终南山最优秀弟子”的佩剑，东渡蓬莱求解。在远离内陆的蓬莱仙境，人仙共存，可到底怎样的仙才能救苍生？“剧本第一个难点就是重新解构‘仙’的定义。”导演兼编剧牟正洋是90后，他抛出的一连串设问，映照当代青年心声。刀枪不入是仙吗？长生不老是仙吗？腾云驾雾是仙吗？“都不是，心怀天下、心系苍生、做对的事，这才是仙。”

　　其实在中国民间传说的谱系里，“八仙”之特别，就在于平民感。他们出身三教九流，既不入庙堂，也不在传统修仙体系里。电影承袭了这一点，还进一步剥离功利色彩，让他们面临抉择、历经抗争、以卵击石、热情耗尽……直到每一次反转的选择全然归于“只问对错、不计得失”。对大银幕前的观众，《八仙！》想叩问的，是当一个普通人总要做些难而正确的事情时，愿意下多大的决心，赌上怎样的命运。

　　围绕戏剧内核，剧作构建双重结构。外部矛盾披上错位喜剧的外衣，一帮各有所图的人凑在一起，最初目标简单又世俗——搞钱。他们装神扮仙、瞒天过海，误打误撞干了造福一方的事。内里深挖人的驱动力，探究他们怎么从心怀鬼胎到担得起一个“仙”字。

　　上映之初，有观众疑惑，故事前半截，八个人是不是太没心没肺不靠谱了？“我们的诉求就是越真实、越有瑕疵，最后的觉醒才越有力量。”牟正洋说，当蓬莱沦陷、百姓受难，一切灰飞烟灭时，唯牌匾上的“八仙”字样没被湮没，唯“万事平安鸭”化作的红土飘散风中，内外双重“成仙之道”终于交汇。

　　在千年“共创”中，寻找“八仙团魂”

　　把“仙”拉下神坛，还原他们生而为人的同理心、同情心，也不回避凡人都有的小毛病，观众能感同身受。但要让人信服，各有来处、各有算计的他们能拧成一股绳，天资平平的小人物能力挽狂澜，注定需要更强力的精神纽带。

　　“我们从传统文化里找，挖到钟离权点化吕洞宾、吕洞宾又度化何仙姑的传承关系。”埋头典籍时，牟正洋被这层链接触动。写剧本时，他进一步升华这层传承，由何仙姑无形间传给韩湘子，后者既是少年也是希望。随着韩湘子最终明白，只要做对的事，人人都可成英雄，主创想与观众形成共鸣的就在其中——哪怕再难，也请做你认为对的事。

　　八仙的故事在岁月长河里演变，人物及其外貌在历朝历代的话本、戏文、古画里不尽相同。“张果老、钟离权、吕洞宾等最早出现在唐代，曹国舅第一次见诸宋代的文本，而何仙姑到了明代《东游记》才被加入八仙。”在应旭珺看来，历代作者融合史实、传说，用创造力逐步构建“八仙天团”。不同朝代的素材被熔铸在一个自洽的世界里，“八仙”IP，何尝不是历经千年的一次共创。

　　人物在变、外貌在变，可有件事历千年不变。八仙永远在替老百姓发声，以热血、善良、侠义与理想主义，是为团魂。

　　另一重剧作难点，八个主角一部电影，戏份怎么分？牟正洋用“镜子”来拆解，“钟离权在过往八仙传说里不算最有名，但在电影中，他是传承的起点，是‘不问得失、只认对错’精神的源头”。此后七位，一定意义上都是钟离权的“镜子”，回响他内心的不同声音。也正因彼此互为镜像，他们虽曾走上人生的分岔路，但终究殊途同归，即是“何为仙”最有力的论证。

　　中国动画最好的时代，托起“蓬莱仙境”

　　人物线索历千年“共创”，关于蓬莱仙境的描述，更是在《山海经》《列子》《太平广记》《玄中记》甚至《全唐诗》里都散落着吉光片羽。到浩瀚典籍里找依据“为我所用”，成了《八仙！》世界观搭建的重要方法论。

　　制片人曹林林说，创作者打开的所有脑洞，其实全部来源于中华传统文化，“古人的想象就安静地躺在那儿，等我们去挖掘”。比如仙人怎么出行？汉代壁画上已描述了鱼拉辇车；片中的蓬莱仙岛由四只巨鳌驮着在海中活动，一如《玄中记》中所记；齐天大圣在片中出现也非凭空加的彩蛋，《东游记》里，孙悟空本就是八仙的朋友，八仙大闹东海时他曾出手救场……至于美术风格，“我们更偏向于民俗美学，融入年画、刺绣等风格，共同形成接地气的质感，来服务故事”。

　　《八仙！》里的蓬莱仙境以第一视角长镜头开篇，云海翻涌、琼楼玉宇如近在咫尺，强烈的沉浸感将观众一把拽入神话空间。有意思的是，影片里的蓬莱东街还参考了上海的南京东路。“其实是我们站在当代，融会贯通了千年以来，我们想象中的蓬莱在‘福禄寿’三星的管辖下达到了一个蓬勃发展的景象。”应旭珺说。

　　有网友在观后感里写道：“神话自古都不是凭空而现，古人见了无法触及的海市蜃楼，便认定那是海上仙山。今人见了红绳满身的千年银杏，便把它做进动画中。每代人其实都在用自己的方式，往民间传说里添上自己属意的那一笔。”

　　这个夏天，《八仙！》就是用今天的国产动画技术，把中国神话、中国传统文化里壮阔又具有瑰丽想象的故事铺展在了大银幕上。“从前，我们通过传说想象蓬莱仙境。现在，我们有底蕴、有传统，有年轻人才，有不断进步的技术。”应旭珺很肯定，“这是中国动画最好的年代、最好的时机”。

　　值得一提的是，内地上映后，《八仙！》的海外发行业已布局。依托华人影业覆盖全球六大洲103个国家和地区、超过750个城市的发行网，《八仙！》将从8月13日起，登陆澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚；8月14日起，在北美、英国、爱尔兰和荷兰上映；9月4日将与第三批海外观众见面。当然，这其中还有另一层故事。主创提及，海外发行过程中，精准的翻译关乎文化折损。“急急如律令”怎么翻？“福禄寿三星”如何表达？“昌字无心便成吕”又该如何用英语的表音文字来表意？发行团队颇费思量，外部有经验的团队也伸来援手襄助。

　　事实上，从创作到海内外发行，这一路都如同故事里八仙的集结成团，让散落在典籍、民间传说和话本里的传统文化，在新故事里被唤醒、激活，走进更多人。

　　《文汇报》（2026-07-21 07）